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点击下图进入:法然上人 弥陀本愿乃为救度极恶最下之恶人,为救度愚痴浅识之诸机,故以「上尽一形、念念不舍」为正意。
不可立无行之「一念义」而舍弃念佛。
这一段法语也非常的重要。因为讲到念佛的时候,善导大师解释,有时候说「上尽一形」,有时候说「下至十声」、「下至一念」,有时候说「念念不舍」、「念念相续」,所以,这样,有的人就有疑问。
在问答里边有人问法然上人说:「世间劝人念佛的人,有的人劝我要多念,念念相续;有的不这么劝,说:『你这一念就可以往生。』上人你看,到底哪个好?」
上人怎么回答他呢?「不管人家怎么说,我们自己是念念相续为标准。」这里就是解释,「以『上尽一形、念念不舍』为正意」,「正意」就是最正确的理解。
因为我们净土法门,阿弥陀佛本愿是救度恶机,救度愚痴造罪的凡夫。本来懈怠、下流,容易放纵、放任,所以,以「上尽一形,念念不舍」这样的念佛来规范,而摄取不舍往生净土。
如果是以无行的一念,「即使不再念佛也可以往生」,阿弥陀佛没有这样的本愿。
所以,正意是「念念不舍」、「念念相续」。
这个都不用费很多口舌了,每个人自己其实心里都很清楚。
以常行念佛、相续念佛,内心自然安和稳定,自然心心念念相续。
现在有人立于无行之一念,舍弃相续念佛,这是不正确的!
· 作者|净宗法师
· 来源|《法然上人· 念佛安心法语》
“念念不舍”,这里的念不是念头的念,而是观念的念,并不是说要任何时地都要提起这句名号,善导大师的意思是我们对待了生死这件事情,不会舍掉依靠佛力、称名往生的法门,也即放弃净土法门的这种观念。
其实也就是专修的意思。
打个比喻,如上船,如果一步上了船,是不是步步都在船上了呢?大师说的念念不舍,也即是步步在船的意思,这是很容易的,发愿往生,毕生念佛的一刹那就完成了的。
若反之,起念舍之,也就是中途从船上跳了下去,其结果当然不能度过大海。
这样子的“念念不舍”,谁都可以做得到。像你虽然学习生活很紧张,也丝毫不影响的,有空闲就多念佛,没时间就少念佛,念多念少,其实都稳稳地坐在阿弥陀佛的大愿船上。
不是念佛才在船上,不念就不在船上,我们在船上可以聊天,可以吃东西,也可以睡觉,不是双手紧握船帮才叫坐船。
过念佛的生活,可以很忙,很懒,一天念很少的佛;也可以很闲,很勤快,一天念很多的佛,都平等往生,如此才是“乃至十念”中“乃至”之意。
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